Городские легенды: лекция Никиты Петрова в Музее Москвы
Поделитесь с друзьями
Фольклорист и антрополог, заведующий Лабораторией теоретической фольклористики ИОН РАНХиГС Никита Петров в рамках проекта НЦМУ прочитал лекцию «Фольклористы изучают Москву: страшное, ужасное, чудесное в мегаполисе». Событие открыло новый цикл лекций Музея Москвы. На конкретных примерах Никита Петров показал, как работают легенды, почему людям хочется их слушать и рассказывать, а также как коммерческое и некоммерческое использование легенд повышает статус конкретного места. Цикл лекций «Изучая Москву: от городского фольклора к социальной жизни спальных районов» — для тех, кому интересно как фольклористы, антропологи, социологи и географы изучают город. На них можно узнать, как горожане воспринимают пространство вокруг себя, почему появляются городские легенды и как они циркулируют, а также зачем исследовать «цифровые следы» местных жителей и туристов.
Когда люди слышат слово «фольклор», первое, что приходит им на ум, — сказки, народные песни и костюмы, Шурик, который собирает тосты в «Кавказской пленнице» и так далее. На самом деле, с начала XX века взгляд фольклориста начинает перемещаться с сельских форм культуры на городские — ученые исследуют то, что и как люди рассказывают. Пытающихся почему-либо записать разговор в народе не без основания боялись и не любили, считали либо шпионами, либо «газетчиками. Поэтому фольклористу было важно уметь постоять за себя. Главное сейчас — начинать не с сути, а с наводящих вопросов, которые потом приведут к самому интересному
Некоторые теоретические основы лекции:
- Основная функция городской легенды — артикуляция неосознаваемых страхов и тревог группы. Некоторые считают, что легенда дает сообществу возможность компенсировать ее эмоциональный дискомфорт. Достоверно говорить о правде и лжи в городских легендах довольно сложно из-за феномена остенсии. Остенсия в фольклористике — процесс воплощения городской легенды в реальность, воплощение сюжета легенды в жизни.
- Для современной легенды характерны следующие особенности: она не имеет четких формальных свойств, способна встраиваться в разные типы дискурса и передаваться по разным каналам коммуникации, воспроизводится с установкой на достоверность, описываемые в ней события касаются знакомых аудитории реалий. Чаще в определениях остаются важны лишь две последние характеристики. Это совпадает с определением легенды, которое дал Билл Эллис: «Нарратив о каком-то аспекте современной жизни, правдоподобный для рассказчика, но в действительности ложный».
- В городских легендах популярна идея привязки чего-то страшного и опасного к определенному месту — это повышает значимость места. Рассказывая опасные и таинственные истории, мы как будто переживаем эту опасность, и все уже не кажется нам таким странным и загадочным.
- Интересный и важный элемент в легендах — проективная инверсия. Этот термин ввел Алан Дандес. Чаще всего в легендах ссылаются на кого-то другого: другая религия, другой этнос, другой цвет кожи. Заметна и оппозиция свой-чужой. Так, люди пытаются переложить на чужих свои собственные проблемы, вину в том, что происходит вокруг.
- Важно изучать памятники и монументы в столице. После помещения в городское пространство памятник начинает обрастать новыми смыслами — так городские жители «осваивают» новый объект, возникают новые легенды и практики. В Москве более 500 памятников, и около 100 из них обладают сюжетообразующими свойствами. Сюжеты в городских легендах могут повторяться, встраиваться в новые реалии, иметь комические, анекдотические и конспирологические варианты.
Что почитать и посмотреть по теме:
«Москва и москвичи», «Легенды мрачной москвы» | Владимир Гиляровский
«Московские легенды» | Евгений Баранов
«Московские легенды как исторический источник» | кандидатская диссертация Анастасии Майер
Ситуация постфольклора: городские тексты и практики | ШАГИ, РАНХиГС
Народная история России | общедоступный портал устных рассказов о городах России
Посмотреть полную запись лекции можно здесь.
Мероприятие проводилось в рамках консорциума НЦМУ, при поддержке гранта, предоставленного Министерством науки и высшего образования Российской Федерации (соглашение о предоставлении гранта № 075-15-2022-326).
