Международная конференция «Национальная идентичность в постсоветской Центральной Азии: символы, дискурсы, нарративы»
Поделитесь с друзьями
Центр перспективных социальных исследований ИОН Президентской академии в рамках проекта НЦМУ совместно с Институтом перспективных международных исследований Университета мировой экономики и дипломатии (Узбекистан) провел Международную научную конференцию, посвященную проблемам реализации проектов нациостроительства в государствах Центральной Азии. Тема конференции - «Национальная идентичность в постсоветской Центральной Азии: символы, дискурсы, нарративы». Мероприятие прошло 6-7 мая 2024 г. в г. Ташкенте. Социологи, историки и политологи из России и государств Центральной Азии обсудили вопросы нациостроительства и особенности складывания национальной идентичности в четырех государствах Центральной Азии, являющихся главными миграционными донорами России, с целью выяснения их перспектив в контексте развития Евразийской миграционной системы.Участники конференции сосредоточились на нескольких ключевых темах: особенности формирования национальной идентичности в странах Центральной Азии; соотношение советское/несоветское, этническое/гражданское, религиозное/светское в дискурсе нациостроительства государств Центральной Азии; режимы исторической памяти в современной Центральной Азии; особенности исторического нарратива государств Центральной Азии.
Основные тезисы конференции
- Историк, профессор факультета антропологии Европейского университета в Санкт-Петербурге Абашин Сергей Николаевич проанализировал вопрос трансформации музейной политики памяти в Республике Кыргызстан. В качестве объекта анализа был избран мемориальный комплекс Ата-Бейит. Данный мемориальный комплекс был открыт в 1991 г. как мемориальное кладбище в память о жертвах репрессий 1930-х гг. В 2008 г. в Ата-Бейит был захоронен знаменитый киргизский писатель Чингиз Айтматов. В 2010 г. на мемориальном кладбище Ата-Бейит были захоронены погибшие от пуль снайперов участники Апрельской революции. В 2016 г. Ата-Бейит был расширен в рамках увековечивания жертв Среднеазиатского восстания 1916 г. В 2022 г. в комплексе Ата-Бейит были захоронены офицеры-пограничники, погибшие в ходе военных столкновений на киргизо-таджикской границе. Опыт мемориального комплекса Ата-Бейит служит символом расширения национального нарратива стран Центральной Азии через выстраивание внутри него линии преемственности от «досоветского» к «национальному» (через «советское» и «постсоветское»).
- Политолог, ведущий научный сотрудник Института перспективных международных исследований Университета мировой экономики и дипломатии (Узбекистан) Махмудов Рустам Баходырович обратился к теме формирования национальной идентичности в Узбекистане после 1991 г. Процесс формирования национальной идентичности в Узбекистане можно разделить на два этапа. Первый этап – с момента обретения независимости в 1991 г. до 2016 г. Второй этапа – с 2016 г. до настоящего времени. В течение первого этапа проходило становление национальной идентичности в борьбе с конкурирующими нарративами радикального ислама, радикального национализма и левого радикализма. Начиная с 2016 г. осуществляется реализация идеологического проекта Нового Узбекистана, основанного: в социальной сфере на ценностях гуманизма и приоритете личности перед государством; в культурной сфере на идеях неоджадидизма и модернизационного проекта; в исторической сфере – Третьего восточного ренессанса как преемника Первого восточного ренессанса (период Аббасидского халифата) и Второго восточного ренессанса (эпоха Тимуридов).
- Казахстанский политолог, ассоциированный профессор Назарбаев Университета (Казахстан) Бисенова Алима Жумабаевна затронула проблему создания национальной идентичности на основе светских ценностей в Республике Казахстан. Будучи одной из наиболее советизированных республик Центральной Азии, при обретении независимости Казахстан столкнулся с вопросом возрождения ислама в качестве основы формирования идентичности граждан. Исламизация сознания казахстанцев осуществлялась на основе ислама, распространенного в странах Ближнего Востока. Распространение ближневосточной версии ислама среди населения Казахстана поставило перед государством вопрос о регулировании религиозной сферы и поиска альтернативной основы для формирования национальной идентичности. В качестве последней был выбран светский проект построения Казахстана как многонационального государства, но с признанием ислама в качестве одной из ведущих сил в проекте нациостроительства.
- Вопросы влияния ислама на проект нациостроительства и попыток государства ограничить это влияние подняла в своем докладе руководитель исследовательской компании PIL Research Company (Кыргызстан) Ибраева Гульнара Кубынычбековна. В докладе, посвященном практике праздников в Республике Кыргызстан, она отмечает исключительно светско-этнический характер календаря праздников, установленных Правительство Кыргызстана. При этом празднование исламских праздников привлекает большое количество участников. Это заставляет Правительство Кыргызстана принимать меры, направленные на ограничение празднования подобных праздников. Одновременно принимаются меры, направленные на ограничение празднования светских праздников, противоречащих традициям киргизов (например, Нового года), в пользу праздников, основывающихся на традициях киргизского этноса (например, праздник Нооруз). Следствием этого, выступает вытеснение практик празднования в сферу приватного, что влечет развитие разнокультурных и разноидеологических векторов, негативно влияющих на национальное единство кыргызского общества.
- Сложность формирования национального сознания государствами Центральной Азии научный сотрудник Научно-исследовательского центра теоретической и прикладной политологии ИОН РАНХиГС, старший научный сотрудник Института философии РАН Летняков Денис Эдуардович связал с господствующим в Центральной Азии режимом исторической памяти. Им выделяются три режима исторической памяти: антагонистический, космополитический и агонистический. Первый предполагает жесткое противостояние между разными акторами по поводу интерпретации прошлого, ориентацию каждого из них на защиту «исторической правды». Для космополитического режима, напротив, характерен отказ от монополии на правду, попытки найти точки соприкосновения с оппонентом, а также посмотреть на прошлое с моральных позиций, выстроить транснациональные рамки памяти. Агонистический режим памяти в каком-то смысле оказывается синтезом первых двух. Анализ избранных механизмов формирования исторической памяти в государствах Центральной Азии, позволяет сделать вывод о господстве антагонистического режима, ориентированного на защиту «исторической памяти» в борьбе с альтернативными интерпретациями прошлого. Формирование же «национального нарратива» для государств Центральной Азии, провозглашающих себя в качестве многонациональных государств, требует перехода к агонистическому режиму памяти, который рассматривает коллективную память как поле, на котором в борьбе нарративов происходит синтез альтернативных трактовок исторических событий.
Мероприятие проводилось в рамках гранта, предоставленного Министерством науки и высшего образования Российской Федерации (соглашение о предоставлении гранта № 075-15-2022-326).
